يحاول صندوق المركز التذكاري إحياء كافة المباني والأماكن والنصب التذكارية التي تشهد بنضال استمر ألف سنة للبوسنة والهرسك. الرمز الذي، لا غنى عنه، تتم تحته كافة أنشطتنا هو شكل معدل للزنبقة البوسنية كتعبير رسمي واضح لسيادة دولة البوسنة والهرسك على مر تاريخها. الصورة الظلية لشاهدة الشهيد برمز الزنبقة هي علامة مسجلة لصندوق المركز التذكاري. تحمل في نفسها رسالة والتزاما واضحا بالحفاظ على ثقافة الذاكرة وإنجازات حرب التحرير الدفاعية 1992/1995 (OOR). الزنبقة واجبة على كافة النصب التذكارية للشهداء وقتلى المحاربين للبوسنة والهرسك كتعبير عن النضال الفريد من نوعه لشعوب البوسنة والهرسك من أجل الحرية والاستقلال.

تم تعريف رسالة الصندوق من خلال ثلاثة اختصاصات:

بناء ووضع الشاهدات والنصب التذكارية للشهداء وقتلى المحاربين 1992-1995.

بناء، وحماية وصيانة مقابر الشهداء وقتلى المحاربين، والمراكز التذكارية والنصب التذكارية لضحايا الإبادة الجماعية، و

الحفاظ على إنجازات حرب التحرير الدفاعية 1992-1995 من خلال صورة وعمل الشهيد والمقاتل القتيل وحرب التحرير الشعبية 1941-1945 والحركة المناهضة للفاشية.

أحد الواجبات المهمة في الصندوق هو تنفيذ مشروع بناء المركز التذكاري "كوفاتشي". يقوم صندوق المركز التذكاري بتنفيذ الأنشطة المخططة، بمسؤولية ومهنية ووفقا للخطط، باستخدام الموارد والإمكانيات الذاتية وبالكوادر المؤهلة والتقنية المناسبة.

منذ نشأته قام الصندوق بتنفيذ 421 مشروعا لبناء المقابر وقام بوضع 8779 شاهدة ونصبا تذكاريا، مما تم تنفيذ 341 مشروع بناء وتم وضع 8363 شاهدة ونصبا تذكارية في إقليم سراييفو. في فدرالية البوسنة والهرسك تم تنفيذ 56 مشروع بناء ووضع 324 شاهدة على القبور وفي جمهورية صربسكا تم تنفيذ 24 مشروعا ووضع 92 شاهدة على القبور. تم تنفيذ 37 مشروعا ثقافيا (المواد الدعائية وأقراص سي دي وأقراص دي في دي والإصدارات والكتب والمطويات والافلام الوثائقية وكاتالوجات صندوق المركز التذكاري)، كتعبير عن الحفاظ على إنجازات حرب التحرير الدفاعية 1992-1995.

بالتوازي مع وضع النصب التذكاري الموحد لمقاتلي جيش جمهورية البوسنة والهرسك في إقليم سراييفو، قام صندوق المركز التذكاري، بإمكانياته الذاتية والموارد المتاحة، بتنفيذ مشروع وضع الشاهدات في أراضي كامل البوسنة والهرسك. كذلك، في كامل أراضي البوسنة والهرسك، تم بناء المقابر والأضرحة للأبطال الشعبيين (حيث كان ذلك ممكنا من ناحية المساحة)، والمراكز التذكارية، والنصب التذكارية وحنفيات الخيرات العامة وفقا للإمكانيات المادية والتقنية للصندوق.

يعرب صندوق المركز التذكاري عن خالص شكره لكافة المؤسسات الحكومية التي تقدم دعما ومساعدة سخية لعمل الصندوق، ونتوجه بشكر خاص لجميع المانحين والأفراد والمنظمات ذوي النوايا الحسنة الذين يدعمون عملنا.

تم افتتاح متحف "علي عزتبيغوفيتش" في 19 أوكتوبر سنة 2007 م.، بعد أربعة أعوام بالضبط من انتقال الرئيس المرحوم إلى الدار الآخرة. يعد من أصغر المؤسسات الثقافية التاريخية سنا في أراضي البوسنة والهرسك. كان المتحف في البداية أحد ملاحق متحف سراييفو، وبقرار من مجلس نواب إقليم سراييفو بتاريخ 30/12/2009م. أصبح المتحف مؤسسة عامة مستقلة. بذلك تم إتاحة الإمكانيات الأكبر للعمل الثقافي والاجتماعي الناجح لهذه المؤسسة.

يقع متحف "علي عزتبيغوفيتش" في بوابتي"بلوتشا" و"شيروكاتس" ذات الأبراج اللتين توجدان في إطار مدينة فراتنيك القديمة. لهذا المبنى قيمة تاريخية هائلة فلهذا السبب صنف في مارس سنة 2005م. ضمن قائمة النصب التذكارية الوطنية في البوسنة والهرسك.

توجد معروضات المتحف الدائمة في البوابتين ذات الأبراج المذكورتين. عرضت، في البوابة ذات البرج "بلوتشا"، بتسلسل زمني، من خلال النصوص والصور، حياة علي عزتبيغوفيتش كإنسان عادي وسياسي ورجل دولة. في بوابة "شيروكاتس" ذات البرج خصصت معروضات المتحف لعلي عزتبيغوفيتش كقائد عام ولتنظيم الدفاع من العدوان على البوسنة والهرسك، وللجميع الذين شاركوا في الدفاع.

يمثل متحف "علي عزتبيغوفيتش" متحفا للمعاصر الذي كرس حياته ونضاله للوطن ومستقبل أفضل للشعوب التي تعيش فيه. ملأت قصة حياة علي عزتبيغوفيتش أول رئيس لجمهورية البوسنة والهرسك المستقلة الأبراج الحجرية الخالية منذ قرون فأشارت بذلك إلى استمرارية البوسنة والهرسك. يمثل السور والبوابات ذات الأبراج رمزا للدفاع والحرية اللتين كان علي عزتبيغوفيتش يناضل من أجلهما طوال حياته. لذلك فإن لهاتين البوابتين ذات الأبراج اللتين يوجد المتحف بهما معنى رمزي لأنهما تمثلان حلقة تاريخية بين الماضي والحاضر والمستقبل.

"...موقد الحروب وزهرة المدائن، مدينة المجاهدين والمناضلين..."

تتحدث هذه الكلمات عن عاصمة البوسنة والهرسك، وقد قالها في القرن الخامس عشر مؤسس سراييفو العثمانية، الغازي عيسى بك إسحاقوفيتش. فإذا عدنا بالنظر أكثر من 500 عام إلى الوراء، لوجدنا أن هذه الكلمات كانت نبوأة للمدينة التي يجري عبرها نهر ميلياتسكا. "الموقد" استعارة للمعركة الحامية الوطيس، وهي دائما معركة دفاعية، أما "الزهرة" فهي استعارة للجمال. وهما في الوقت ذاته أفضل وأدق صورتين للمدينة، وللدولة التي يرتبط مصيرها بها برباط وثيق لا ينفك. لأنه لا يوجد مكان في العالم بهذا الصغر، ويضم بين جنباته أكثر من 30 مبنى عسكريا تنتمي لعصور وحقب مختلفة، ولا يوجد مكان في العالم مثل سراييفو، يطل فيها مستشفى التوليد على 5 مقابر من أصل أكثر من 150 مقبرة لأتباع الديانات المختلفة. "الحياة هنا ليست لمجرد العيش، والحياة هنا ليست لمجرد الموت، هنا يكون الموت من أجل الحياة" (محمد علي "ماك" ديزدار 17 أكتوبر 1917 – 16 يوليو 1971).

البوسنة بين القرون الوسطى والعصر الجديد

فقدت الدولة البوسنية في القرون الوسطى (دولة البان ثم المملكة) استقلالها في الخامس من يونيو سنة 1463، بمقتل آخر ملوك البوسنة ستيبان توماشيفيتش. عندما فتح العثمانيون المملكة البوسنية بقيادة السلطان المعروف محمد الثاني (الفاتح)، وذلك بعد عشر سنوات من فتحه للقسطنطينية، عاصمة الإمبراطورية البيزنطية (1453).

لكن الحقبة العثمانية في البوسنة لم تبدأ سنة 1463، بل كان العثمانيون قبلها بكثير قد بسطوا سيطرتهم على مناطق واسعة من دولة البوسنة في القرون الوسطى. لاسيما المناطق الشرقية من الدولة البوسنية، وسراييفو. ويجب أن يعلم أن بسط السلطة العثمانية يعني أيضا إقامة نموذج ثقافي وحضاري جديد، وسيبقى هذا النموذج حيا إلى يومنا هذا.

سراييفو قبل الفتح العثماني (القرون الوسطى)

كانت سراييفو ومحيطها في القرون الوسطى تابعة لأبرشية فرهبوسنة. وقد كونت هذه الأبرشية عند تأسيسها مع الأبرشيات الأخرى النواة للدولة البوسنية في القرون الوسطى، وكانت تحت سلطة البان، ثم الملك. ومع مرور الزمن أصبح جزء كبير من أبرشية فرهبوسنة تابعا لأسرة بافلوفيتش الإقطاعية. وكان مركز أبرشية فرهبوسنة حصن أو مدينة حوديديد، وقد جاء اسمها في المراجع التاريخية: حوديديد Hodidid، كوديديخ Codidich، كوديديل Codidel، خوديديد Chodidied...

لكن أين كانت تقع مدينة حوديديد في القرون الوسطى؟

يقدم الباحثون أجوبة وتفسيرات مختلفة، ولقد اخترنا هنا جواب علي بيتيتش (1920 – 1981).

كانت حوديديد مركز أو حصن أبرشية فرهبوسنة، وكانت تقع في مكان الطابية البيضاء اليوم أعلى فراتنيك. وكانت لمدينة حوديديد ضاحية تقع أسفل منها هي فراتنيك. وكان يوجد في هذه الضاحية ميدان تدور فيها جميع جوانب الحياة الاجتماعية. وكان اسم هذا الميدان "تورنيك" أو "توكوفيشتا". واليوم لا يمكننا رؤية شيء مما ذكر. إذ لا توجد مدينة أو حصن حوديديد، ولا أي مبنى آخر من القرون الوسطى في ضاحية فراتنيك. وأقدم ما نراه اليوم في هذه الموقع يرجع إلى العصر العثماني، الذي اقيم في موقع البوسنة في القرون الوسطى. بيد أنه ما من شك أنه تحت أساسات هذه المباني في الأماكن التي نتحدث عنها، توجد بقايا أبنية قديمة من الفترة قبل العثمانية.

سراييفو العثمانية

أصبحت مدينة أو حصن حوديديد أول مقر للممثلي السلطات العثمانية العليا في هذه المنطقة. وهكذا حصلت هذه المدينة على اسمها الجديد "السرايا" التي تعني القصر، وهو المركز الإداري، وهكذا أصبح اسمها سراييفو (Saray-ovası) أي حقل سراييفو. وبعد أن تمكنت السلطة العثمانية، تم نقل السرايا من مكانها في حوديديد إلى الوادي بجوار نهر ميلياتسكا. ومن الطبيعي أن حصن حوديديد بقي محتفظا بدوره المهم في سراييفو إبان الحكم العثماني، حيث جعل مقرا للعسكر تحت إمرة الديزدار. ومع مرور الزمن حدث تغيير في بنية حوديديد وشكله، حتى أصبح لا يشبه الشكل الذي كان عليه في القرون الوسطى، ولم يبق منه سوى فكرته.

أسوار فراتنيك، أبراج الأبواب والطابيات – أخذت الإمبراطورية العثمانية بالتوسع في القرن السادس عشر، وانتقلت إلى الدفاع في أواخر القرن السابع عشر والقرن الثامن عشر، ولوحظ ذلك بشكل خاص في مناطق البوسنة والهرسك، وفي سراييفو. وفي عام 1697 اقتحم الأمير أوجين سافويسكي بجيشه مدينة سراييفو وأحرقها بالكامل. وقد أحدثت الحرائق وأعمال النهب والكوارث الطبيعية تغييرا دائما في شكل مدينة سراييفو، وبالتحديد في فراتنيك. لقد أدى هذا الحدث المؤلم إلى نشوء سلسلة من الحرف والمهن بهدف تشييد أنظمة دفاعية في فراتنيك، توفر أماكن آمنة يلجأ إليها سكان سراييفو في مثل هذه الحالات من الاقتحامات العسكرية، ويستخدمونها للدفاع عن أنفسهم. وتحقيقا لهذا الغرض أمر والي البوسنة آنذاك الغازي أحمد باشا رستمباشيتش سكوبلياك، ببناء أسوارحول فراتنيك، فاستمر العمل على تشييدها من عام 1729 إلى عام 1739، وضمت هذه الأسوار ثلاث بوابات ذات أبراج: بلوتشا، شيروكاتس وأعلى المدينة.ودخل في نظام الأسوار أيضا بناء أربع طابيات: الطابية الصفراء، وطابية ستروشيتشي، وطابية العرب، وطابية الأرناؤوط (الأخيرتان غير متاحتين للزوار).

وتعد الطابية الصفراء أشهر هذه الطابيات وأكثرها أهمية، وتعرف ببرج المدافع، وتقع في ييكوفاتس. واشتهرت هذه الطابية بشكل خاص أثناء فترة احتلال الجيش النمساوي الهنغاري لسراييفو بقيادة يوسيب فيليبوفيتش سنة 1878. فقد أظهر سكان سراييفو تحت هذا البرج وعليه، بسالة فائقة في الدفاع عن مدينتهم ضد الغزاة، تحت قيادة الشيخ محمد ياماكوفيتش (1814 – 1878). واليوم يطلق المدفع من على هذه الطابية قذائفه في شهر رمضان مؤذنا بحلول موعد الإفطار.

الطابية البيضاء – أضيفت في القرن الثامن عشر إلى نظام المباني الدفاعية في فراتنيك. وقد جاءت الطابية البيضاء في صورة توسعة حصن حوديديد. وقد شملت هذه التوسعة إنشاء مجموعة من المباني في فترات زمنية متفرقة، كان أولها مسجد السلطان محمد الفاتح، ومن المؤسف أنه لم يبق منه اليوم شيء سوى أساساته. أما الشكل النهائي لهذا الحصن فقد أضفاه عليها المعماريون النمساويون في القرن التاسع عشر. وقد حفظت ذاكرة التراث الشعبي هذه الطابية بإعدام أعداد كبيرة من أهالي سراييفو من مرتكبي الجرائم ومخالفي القانون. حيث كان ينفذ حكم الإعدام بالمدانين بحبل من الحرير، وتطلق المدافع أعيرتها معلنة تنفيذ حكم الإعدام.

مستشفى الأوقاف (خستخانة) هو أول مؤسسة صحية حديثة أنشئت في البوسنة والهرسك. تم بناؤه من إيرادات وقف الغازي خسروبك، وقد افتتحه رسميا الوزير البوسني توبال شريف عثمان باشا في 8 من أكتوبر سنة 1866. وكان مبنى المستشفى يضم 40 سريرا، موزعين على قسمين أحدهما للرجال والثاني للنساء، إضافة إلى غرف العاملين والأطباء، والصيدلية ودورات المياه. وقد بقي العلاج في هذا المستشفى مجانيا حتى عام 1879، ومن المعلومات المهمة عن هذا المستشفى أنه في عام 1891 أجريت فيه أول عملية جراحية في المخ في البوسنة والهرسك، وقد أجرى العملية الدكتور كارل باير.

وقد تعرض مبنى المستشفى لدمار كبير إبان الحرب العدوانية الأخيرة على البوسنة والهرسك 1992 – 1995، وقد صنف هذا المبنى ضمن قائمة النصب التذكارية الوطنية في البوسنة والهرسك، وينتظر تجديده – إن شاء الله – في المستقبل القريب.

وقد أمر نفس الوزير البوسني، توبال شريف عثمان باشا بإنشاء مستشفى آخر في سراييفو هو المستشفى العسكري. وقد بدئ ببناء هذا المستشفى في نفس الوقت الذي بدأ فيه بناء مستشفى الأوقاف، لكن افتتاحه تأخر عامين اثنين (1866). واليوم لا يوجد أثر لهذا المستشفى، وذلك لسببين اثنين هما:

1- إنشاء مستشفى عسكري حديث (1976 – 1979) أيام جمهورية يوغوسلافيا الاشتراكية الاتحادية، وذلك على جزء من المكان الذي أقيم فيه المستشفى العسكري العثماني، وبعد العدوان الأخير على البوسنة والهرسك تم تجديد مبنى المستشفى، واسمه اليوم مستشفى "الدكتور عبد الله نقاش".

2- أتلفت آخر بقايا المستشفى العسكري العثماني في الحرب العدوانية على البوسنة والهرسك 1992 – 1995. ويوجد اليوم في موقع ذلك المستشفى حديقة صغيرة وملعب للأطفال.

الثكنة المجيدية – أنشئت في الفترة بين عامي 1854 – 1856 في بيستريك، وهي من أعمال المهندس المعماري المقدوني أندريا داميانوف. وكانت في البداية تحمل اسم السلطان العثماني عبد المجيد. وما زالت منذ بنائها وحتى اليوم تستخدم لأغراض عسكرية، وقد حفظتها ذاكرة سراييفو التاريخية في تسعينات القرن العشرين، حيث كانت مقرا لقيادة المنطقة العسكرية الثانية للجيش الشعبي اليوغوسلافي، فقد لعبت هذه الثكنة وقيادتها الدور الرئيس في التحضير للعدوان العسكري على البوسنة والهرسك.

سراييفو في العصر النمساوي الهنغاري

منح مؤتمر برلين المنعقد سنة 1878 الموافقة للمملكة النمساوية الهنغارية باحتلال البوسنة والهرسك – وجدير بالذكر أن السلطان العثماني وافق على هذا القرار، وكان هو الحاكم الفعلي للبوسنة! لكن الشعب البوسني لم يرضخ لقرارات ونوايا أوروبا الغربية والسلطان العثماني، فسارع إلى تنظيم نفسه وهب مقاوما للاحتلال النمساوي الهنغاري.

وفي 29 من يوليو سنة 1878، عبرت وحدات الجيش النمساوي الهنغاري حدود البوسنة، وكانت أكثر المعارك دموية تلك التي جرت دفاعا عن سراييفو، حيث كانت القوات الغازية قد وصلت على مشارف المدينة في 17 من أغسطس، وبدأت هجومها في 19 منه. خاض المدافعون عن المدينة المعارك في جميع الأحياء والحارات، وشارك في الدفاع عن سراييفو كل من كان قادرا على حمل البندقية، حتى النساء والأطفال! ودارت أشد المعارك حول مسجد علي باشا. وخاض أهل المدينة آخر المعارك الدفاعية في كوفاتشي و ييكوفاتس، وبعد انكسارهم فيهما، بسطت القوات النمساوية الهنغارية سيطرتها الكاملة على سراييفو.

ومن أشهر أشكال التراث النمساوي الهنغاري وأكثرها انتشارا، تراث البناء والهندسة المعمارية. وسنذكر هنا بعض المباني العسكرية، وخاصة مبنى ثكنة يايتسا، التي تتميز بواحدة من أجمل الإطلالات على المدينة.

ثكنة يايتسا – أنشئت هذه الثكنة في فراتنيك، قبيل نهاية الحكم النمساوي الهنغاري، سنة 1914، مكان ثكنة صغيرة كانت قد بنيت سنة 1886، ولا نعلم إلا القليل عن الثكنة السابقة. كان أول اسم أطلق على ثكنة يايتسا هو "ثكنة الأمير أوجين سافويسكي" وهو اسم نفس الشخص الذي دمر سراييفو وأحرقها سنة 1697. لكن اسمها أصبح "ثكنة يايتسا" في الحرب العالمية الأولى، وبالتحديد سنة 1925، حين نقل إليها المستشفى العسكري من مدينة يايتسا.

وتعتبر ثكنة يايتسا، ومعها الثكنة المجيدية في بيستريك والتي سميت فيما بعد بثكنة فيليبوفيتش، والمخيم العسكري في مارين دفور، من أكبر المباني (المجمعات) العسكرية التي أنشئت في فترة الحكم النمساوي الهنغاري.

وفي عام 2002 حصلت هذه الثكنة على اسم جديد فسميت بثكنة "صافت حاجيتش". لكن أهالي سراييفو ما زلوا يطلقون عليها اسمها القديم، ثكنة يايتسا!

ومن المؤسف أن ثكنة يايتسا قد تعرضت لدمار كبير إبان الحرب العدوانية الأخيرة.

حادثة الاغتيال في سراييفو – كانت بداية النهاية للحكم النمساوي الهنغاري في البوسنة والهرسك، في سراييفو، وكانت تلك بداية الحرب العالمية الأولى. ففي 28 من يونيو سنة 1914، وبالقرب من جسر اللاتين، عند شارع أوبالا كولينا بانا، اغتيل ولي العهد النمساوي فرانس فرديناند وزوجته صوفيا، على يد غافريلو برينتسيب الذي كان ينتمى إلى منظمة "البوسنة الفتية"، الذي أطلق عليهما الرصاص من مسددهما فأرداهما قتيلين. وقد حمّلت الإمبراطورية النمساوية الهنغارية صربيا مسؤولية هذا الاغتيال، وفي 28 من يوليو سنة 1914، أعلنت الحرب على صربيا، وبذلك بدأت رسميا الحرب العالمية الأولى، التي انتهت في عام 1918، وانتهى معها الحكم النمساوي الهنغاري في البوسنة والهرسك.

مقبرة الأسد – أنشئت هذه المقبرة العسكرية في حي كوشوفو في سراييفو إبان الحرب العالمية الأولى، وخصصت لدفن القتلى من جنود الجيش النمساوي الهنغاري. وقد سميت هذه المقبرة بهذا الاسم نظرا لوجود تمثال أسد ضخم فيها، صممه المهندس المعماري جوزيف أوربان سنة 1917. وبعد الحرب العالمية الثانية، صار يدفن في هذه المقبرة ضباط الجيش الشعبي اليوغوسلافي، وأصبح اسمها "مقبرة البارتيزان – الثوار". وأعيد إليها اسمها القديم سنة 1992، حيث بدأت تستقبل ضحايا الحرب العدوانية على البوسنة والهرسك.

سراييفو بين الحربين العالميتين

بعد انتهاء الحرب العالمية الأولى، أنشئت في 01 من ديسمبر سنة 1918 مملكة الصرب والكروات والسلوفينيين، ودخلت فيها البوسنة والهرسك. وفي 06 من يناير سنة 1929 تغير اسم هذه الدولة ليصبح مملكة يوغوسلافيا، وبقيت محافظة على هذا الاسم حتى الحرب العالمية الثانية.

عاشت البوسنة والهرسك في هذه الفترة زمنا شديد الصعوبة والتقلبات. فقد صودرت في البداية أراضي المسلمين الذين كانوا من كبار مالكي الأراضي، ضمن حملة الإصلاح الزراعي، وتلا ذلك إجراءات سياسية مختلفة أدت إلى فقدان البوسنة والهرسك لحدودها التاريخية، وذلك بتقسيم مملكة يوغوسلافيا إلى مقاطعات، فتم تقسيم أراضي البوسنة والهرسك بين صربيا وكرواتيا. ولم تكد تندمل الجراح التي تسببت بها الحرب العالمية الأولى، حتى نشبت الحرب العالمية الثانية في أوروبا سنة 1939، وفي عام 1941 أصبحت مملكة يوغوسلافيا ومعها البوسنة والهرسك هدفا من أهدافها.

وما أن احتلت القوات النازية يوغوسلافيا، حتى وضعت البوسنة والهرسك تحت سيطرة دولة كرواتيا المستقلة ذات الميول الفاشية، وقامت سلطات دولة كرواتيا المستقلة أثناء الحرب بتطبيق عملية طرد منهجي لليهود والغجر، وجميع من وقفوا في وجه الفاشية.

وظهرت في تلك الفترة حركة التشتنيك الفاشية التي ارتكبت جرائم فظيعة لم يشهد لها التاريخ مثيلا ضد البشانقة المسلمين، وخاصة في مناطق شرق البوسنة.

وفي عام 1941 نظم الشيوعيون اليوغوسلافيون بقيادة جوزيف بروز تيتو حركة المقاومة التي عرفت بالبارتيزان. واتخذت هذه الحركة من القوات الألمانية النازية والفاشية التشيتنيكية والأوستاشية، أهدافا لهجماتها. واتبع البارتيزان أسلوب حرب العصابات، وبفضل دعم قوات الحلفاء لهم، استطاعوا تحرير يوغوسلافيا، وبذلك استعادت البوسنة والهرسك حدودها التاريخية، وأصبحت جمهورية متساوية مع غيرها من الجمهوريات داخل الاتحاد اليوغوسلافي.

وتحتفظ مدينة سراييفو في ذاكرتها بالكثير من الأحداث التي جرت في الحرب العالمية الثانية، منها:

السادس من أبريل سنة 1945 – وهو يوم تحرير سراييفو من المحتل الفاشي. والجدير بالذكر أن اللواء المسلم السادس عشر من قوات البارتيزان دخل سراييفو في 5 أبريل سنة 1945، عبر فراتنيك (عبر برج بوابة أعلى المدينة)، ومن هناك سارت عملية تحرير سراييفو بسرعة البرق، هكذا، وفي اليوم التالي، 6 من أبريل 1945، أصبحت مدينة سراييفو تحت سيطرة القوات المناهضة للفاشية. وفي هذه المرة، كما في المرات السابقة (1697 أو 1878) جرت المعارك الحاسمة في سراييفو في فراتنيك أو بالقرب منه، وكما قلنا إن فراتنيك كان نواة سراييفو، منه تولد من جديد كما يولد طائر العنقاء من الرماد.

ويبقى أن نقول إن الأبراج في أسوار سراييفو قد وجدت مكانها في درع مدينة سراييفو، وإن 6 من أبريل يوم تحرير سراييفو من الفاشية أصبح عيد المدينة.

مواقع المجازر والنصب التذكارية في الحرب العالمية الثانية – كثيرة هي الأماكن في مدينة سراييفو وما حولها التي شهدت مجازر ذهب ضحيتها سكان المدينة أو أقيمت فيها نصب تذكارية للمقاومة والتضحية ضد القوات الفاشية. ونذكر منها موقعين مهمّين:

·النصب التذكاري في فراتسا – وتقع فراتسا فوق حي غربافيتسا في سراييفو، وكانت السلطاتالنمساوية الهنغارية قد بنت فيها قلعة ليست بالصغيرة. كانت القوات النازية والأوستاشية تستخدم هذا المكان في الحرب العالمية الثانية لتنفيذ الإعدامات رميا بالرصاص بحق أهالي سراييفو. وبعد الحرب العالمية الثانية أنشئ في هذا الموقع حديقة ونصب تذكاري تخليدا لضحايا الإرهاب الفاشي، وكتبت على جدرانه أسماء آلاف الضحايا من سكان سراييفو بمختلف هوياتهم الإثنية والدينية.

ومن المفارقات الغريبة والحقيقية أن هذه القلعة النمساوية الهنغارية والنصب التذكاري الذي أنشئ تخليدا لضحايا الفاشية الذين سقطوا في الحرب العالمية الثانية، قد استخدمت في الحرب العدوانية على البوسنة والهرسك 1992 – 1995، مربضا لمدفعية المعتدين التي كانت تدمر المدينة وتقتل أهلها من المدينيين بصورة منهجية!

·النار الخالدة – بعد تحرير سراييفو في 6 من أبريل سنة 1945، وإحياء للذكر السنوية الأولى لتحرير المدينة، وضعت أمام فندق غراند آنذاك لوحة تذكارية تخليدا لذكرى أبطال التحرير وضحايا الفاشية. وأشعلت في تلك المناسبة شعلة النار الخالدة، التي لم تنطفئ إلى يومنا هذا، باستثناء أيام الحصار الذي فرض على سراييفو بين عامي 1992 – 1995، وذلك بسبب انقطاع الغاز عن المدينة.

فراتنيك

يقع حي فراتنيك في موقع حصن قديم من القرون الوسطى اسمه حوديديد، أسفل الطابية، ويوجد في وسط الحي سوق عثمانية صغيرة قديمة تدعى الميدان، وتقوم هذه السوق في موقع ساحة تورنيك القديمة التي تعود إلى القرون الوسطى. وهذا يدل على أن فراتنيك ما يزال مستمرا في الوجود نواةً لمدينة سراييفو، ابتداء من القرون الوسطى، ومرورا بالحقبة العثمانية، وانتهاء بيومنا هذا. واسم فراتنيك في اللغة السلافية يدل على مكان الخروج والدخول (الباب).

فراتنيك حي منحدر، يوجد في مركزه منطقة مستوية صغيرة تدعى الميدان، وهي السوق المركزية فيه، وكانت في الماضي تضم عددا من المتاجر ودكاكين الحرفيين ، مثل: المخبز، والحلاق، والبقالية، ومتجر الشموع، ومتجر البطانيات، والنحاس ... ويمكنكم اليوم أن تجدوا في الميدان عددا من متاجر البضائع المتنوعة، والمقاهي وغيرها. وتتفرع من الميدان أزقة متعرجة ضيقة شديدة الانحدار، وسلالم وأزقة مسدودة، وكأنها أوعية دموية. وكان الناس على مدى قرون ينشئون المباني ويهدمونها عبر هذه "الأوعية الدموية". ويمتلك فراتنيك تراثا ثقافيا تاريخيا غنيا، وفي مقدمته المباني الدينية والدفاعية. وقبل أن نأتي على ذكر بعض الممتلكات الثقافية التاريخية، يجدر بنا أن نقول إن تعاقب الأحداث التاريخية العاصفة قد ذهب بعدد كبير من تلك المنشآت إلى غير رجعة.

الجامع الأبيض – أحد أجمل المساجد، ليس في فراتنيك فقط، بل وفي سراييفو. بناه حيدر أفندي في النصف الأول من القرن السادس عشر. كان هذا الواقف يعمل كاتب الديوان عند والي البوسنة الغازي خسروبك الذي يعتبر أكبر الواقفين في البوسنة. والجدير بالذكر أنّ حيدر أفندي الذي أمضى حياته كلها في الكتابة، قد جمع القطع الناتجة عن تقليم قصبات الكتابة، وكتب في وصيته: "عندما أموت، سخنوا المياه التي تغسلون بها جسدي الميت على نار تشعلونها ببقايا الأقلام التي جمعتها طول حياتي!" ويروي الناس أن رغبته قد تحققت. توفي حيدر أفندي سنة 1545 بعدة عودته من الحج. وترك وراءه مسجدا يسميه الناس بالجامع الأبيض، نظرا للونه الأبيض اللؤلؤي، الناتج عن طلائه بالجص الأبيض، ولم يكن في سراييفو مسجد آخر بمثل بياضه. المسجد له مئذنة رشيقة شاهقة الارتفاع، ويتميز المسجد بوجود صفة خشبية ذات طابقين أمام المدخل، وهذا أمر غير اعتيادي في مساجد البوسنة والهرسك. والمسجد فيه حرم جميل، وفي ركن منه مقبرة ذات شواهد خشبية جميلة، وفيه أيضا ضريح يعتقد أنه لواقف المسجد. ويروى أن شاهدة قبره في هذا الضريح كانت من الذهب الخالص، فسرقها أوجين سافويسكي عندما اقتحم سراييفو. ويوجد في حديقة المسجد كتّاب للبنات، وقد ذكر هذا الكتّاب أول مرة سنة 1697. وفي القرن التاسع عشر أنشئ بجوار المسجد برج ساعة خشبي، لكنه هدم لأسباب أمنية حيث أعرب أهل الحي عن خشيتهم من أن تهدمه الرياح فينتج عن ذلك ضرر كبير.

كوفاتشي

يمتد حي كوفاتشي السكني من أسفل فراتنيك إلى سوق سراييفو الرئيسة "باشتشارشيا". وكلمة كوفاتشي في اللغة السلافية تعني المكان الذي يعالج فيه الحديد أو الحجر – وهنا تعني مكان معالجة الحجر، حيث اشتهر هذا الحي منذ القدم بمحلات الحجارين الذين كانوا يصنعون شاهدات القبور الحجرية. وكانت هذه الحرفة منتشرة في القرون الوسطى، أي قبل قدوم العثمانيين، وكانت الشاهدات تصنع من الرخام. وحافظت هذه الحرفة على وجودها حتى بعد زوال دولة البوسنة في القرون الوسطى، فاستمرت صناعة شاهدات القبور الحجرية لمختلف الأديان، وينعكس فن النقش على الشاهدات الحجرية القديمة على صناعة الشاهدات في مقابر المسلمين، أو الصلبان في مقابر النصارى، فضلا عن مجسمات الأسود، والنصب التذكارية على قبور اليهود، سواء منهم السفارد أو الأشكناز. لم تكن جولتنا القصيرة هذه على فن شاهدات القبور، سواء في القرون الوسطى أو العصور الحديثة، دون سبب. ويتضح الدافع لهذه الرحلة إذا أمعنا النظر في الصورة العمرانية المعمارية لحي كوفاتشي. فحيثما التفت المرء وجد شاهدات قبور إسلامية، وأقدم تلك الشاهدات يعود تاريخه إلى القرن الخامس عشر أو عهد فتح البوسنة على يد العثمانيين. ونلاحظ على تلك الشاهدات بالذات انعكاسات فن الشاهدات القديمة في القرون الوسطى، لاسيما في الصور والأحجام. فأقدم تلك الشاهدات ذات شكل قديم ويزيد ارتفاعها على المترين، وهي بسيطة الصناعة، وغالبا ما تكون بدون عمامة أو كتابة. ويوجد عليها رموز نجدها في شاهدات القبور التي يعود تاريخها إلى مئات السنين قبل الفتح العثماني، مثل نصف الكرة (التفاحة) والعصي والأقواس والسهام، والأهلة، واليدين، وغيرها. وتتخذ هذه الشاهدات شكل المسلة ذات الرأس الهرمية وفي ذروتها نصف كرة. وتعتبر هذه الشاهدات نمطا انتقاليا بين شاهدات القرون الوسطى والشاهدات الكلاسيكية المتأخرة. وإذا تفحصتم الشاهدات في المقابر الأربعة فستلاحظون هذه الأشكال الأكثر قدما، والتي ستجدون فيها معالم التراث البوسني قبل العثماني.

لا بد من القول إن المقابر الموجودة في كوفاتشي تضم شاهدات مستمرة منذ القرن الخامس عشر وحتى القرن الحادي والعشرين، لكن أكثرها عددا اليوم هي تلك التي تعود إلى تسعينيات القرن العشرين، وهي شاهدات قبور الشهداء والمحاربين الذي سقطوا دفاعا عن البوسنة والهرسك وعن سراييفو، إبان الحرب العدوانية 1992-1995، وتشبه هذه الشهادات في شكلها تلك الشاهدات الأكثر قدما من القرن الخامس عشر التي تحدثنا عنها من قبل. وترتبط قصص ورايات مختلفة بعدد كبير من شاهدات القبور في كوفاتشي وبحياة من يرقد فيها. وأكثر هذه الروايات تتعلق بأناس تركوا بأعمالهم آثارا في الزمان والمكان اللذين عاشوا فيهما. ومن أغرب تلك الروايات، رواية تتحدث عن حسن أفندي المعروف بالحافظ ساري (الحافظ الأصفر) الذي عاش في القرن الثامن عشر. وما نعرفه عنه أنه كان صوفيا من أتباع الطريقة النعمانية، وكان يشتغل في تطبيب سكان سراييفو الذين كانوا يعتبرونه من أهل الكرامات. توفي سنة 1778، ونظم الشاعر البوسني الشهير محمد ميلي غوراني (1713-1781)، التأريخ المنقوش على قبره، وجاء فيه:

أيها الموت،

واحسرتاه على الحافظ أفندي، ذي خصال الملائكة الكرام،

الذي رحل عن هذه الدنيا إلى دار المقام.

أمضى حياته كلها في الطاعة والعبادة،

ولم يطلب من هذه الدنيا شيئا البتة.

كان فريد عصره في الزهد والتقوى،

فلا عجب أن يسكنه ربه جنة المأوى ...".

وننوه بأن سكان سراييفو يعتبرون الحافظ الأصفر من الأولياء الصالحين، ومازال قبره حتى اليوم مكانا للتبرك، ونادرا ما يمر أحد بجواره إلا ويتلو الفاتحة.

ويوجد في كوفاتشي إلى جانب المقابر، معالم ثقافية وتاريخية أخرى، أولها المساجد، ويتميز من بينها جامع ميشتشينا. بني هذا المسجد في النصف الأول من القرن السادس عشر، على نفقة الحاج أحمد كبكبير، وسمي المسجد رسميا باسم هذا الواقف، لكن، وفي القرن الثامن عشر أصبح الناس يطلقون عليه اسم جامع ميشتشينا نسبة إلى المؤذن الذي كان بديع الأذان، ولاسيما أذان الفجر. ويقول مؤرخ سراييفو ملا مصطفى باشيسكيا عن هذا المؤذن: "كان في الفجر ينشد المدائح النبوية ويملأ المدينة بصوته". ونعلم عن هذا المؤذن أنه توفي سنة 1786/1787، ودفن في المقبرة الواقعة قبالة المسجد. وشاهدتا قبره صغيرتان مصنوعتان من الحجر الكلسي الأخضر بدون تأريخ، ويروى أن اسمه الحقيقي هو محمد، وكان يعمل في حرفة الخياطة والتطريز. ولم يكن جامع ميشتشينا معروفا فقط بمؤذنه محمد من القرن الثامن عشر، بل عرف هذا المسجد العديد من المؤذنين الذين اشتهروا بأصواتهم الجميلة وبمقامهم المتميز الذي كان يعرف "بمقام سراييفو"، ويرتبط هذا المقام بنغمة الأغاني الشعبية.

ومن الناحية المعمارية، فإن جامع ميشتشينا يعتبر من أجمل مساجد الحارات في سراييفو، وللمسجد مئذنة حجرية، وسقفه هرمي رباعي الجوانب، ومحرابه مزين بالمقرنصات ... ويتميز هذا المسجد عن باقي مساجد سراييفو بلوحتين جداريتين مرسومتين بداخله على الجدار الأيسر. تصور هاتان اللوحتان بالألوان مكة المكرمة والمدينة المنورة، وقد رسمهما سنة 1879 النقاش مصطفى فاغينوفيتش (سراييفو حوالي 1793 – اسطنبول حوالي 1900)، والمعروف بلوحاته في مسجد السلطان فاتح في اسطنبول. وكان الكثيرون من سكان سراييفو الذين لا يقدرون على أداء الحج، يأتون إلى جامع مشيتشينا في أيام الحج ليستمتعوا بالنظر إلى صورتي الحرمين الشريفين، لعلهم يحققون شيئا من الصلة الروحية بالكعبة الشريفة في مكة المكرمة، وبالمسجد النبوي والروضة في المدينة المنورة.

المركز المولوي لأبحاث البلقان – أمر مؤسس سراييفو العثمانية عيسى بك إسحاقوفيتش ببناء تكية (زاوية) في موقع قرية بروداتس التي تعود إلى القرون الوسطى، ويعرف هذا الموقع حاليا باسم بندباشا. ونجد أول ذكر لهذه التكية في حجة وقف (وقف نامة) عيسى بك، ويعود تاريخها إلى سنة 1462، وبالرغم من أن حجة الوقف تلك لم تحدد الطريقة الصوفية التي تتبع لها التكية، إلا أن مجموعة من الحقائق التاريخية تشير دون شك إلى أنها كانت تتبع للطريقة المولوية. وكانت هذه التكية ذات تاريخ عاصف وغني، ولعبت دورا متميزا في نمو مدينة سراييفو. ومن المؤسف أنها هدمت تماما بعد الحرب العالمية الثانية، وبالتحديد في سنة 1958، وذلك باسم السياسة العمرانية الحديثة. وكان مبنى التكية لؤلؤة معمارية، يجمع بين نمط العمارة البوسنية المحلية والعمارة العثمانية الشرقية. وقد جاء وصف تكية عيسى بك في كتاب الرحلات "سياحة نامة" للرحالة العثماني العالمي الشهير أوليا جلبي (القرن السابع عشر):

"تقع التكية المولوية على ضفة نهر ميلياتسكا، في مكان بديع كأنه حديقة من حدائق الجنة. وهي وقف للطريقة المولوية التي أسسها جلال الدين الرومي. فيها قاعة للذكر (سماح خانة) وغرفة للأحاديث (ميدان) وحوالي سبعين – ثمانين خلية واسعة للمريدين، وشرفة يعزف عليها الدراويش، ومطبخ (إمارة) ومطعم. ويرأسها شيخ متعلم معروف بأن دعاءه مستجاب. ويقود عازفي الناي فيها الخطاط الدرويش مصطفى، ذي الخط البديع".

وبالرغم من أن تكية عيسى بك المولوية قد هدمت في أواخر الخمسينات من القرن العشرين، إلا أن الروح المولوية لم تغادر سراييفو، بل بقيت حاضرة في المدينة على شكل دروس من "المثنوي"، وهو ديوان شعري لمؤسس الطريقة المولوية القطب جلال الدين الرومي البلخي.

وفي عام 2013، حصل التراث المولوي في سراييفو على بعد جديد بإنشاء المركز المولوي لأبحاث البلقان، فوق كوفاتشي. وقد أنشئ هذا المركز بنفس الطراز المعماري لتكية عيسى بك في بندباشا.وجاء بناؤه ثمرة للصداقة الطويلة الأمد بين البلديّتين المتآخيتين: بلدية سلجوق في قونية (تركيا) وبلدية المدينة القديمة في سراييفو (البوسنة والهرسك).

إننا نأمل أن يصبح هذا المركز المولوي ملتقى المتعطشين لنبع الحياة الذي يزوره الخضر عليه السلام – ونبراسا يشع بالمعارف الأخروية، آمين.